第一ヨハネの手紙１：１-１０
1 初めからあったもの、私たちが聞いたもの、自分の目で見たもの、じっと見つめ、自分の手でさわった もの、すなわち、いのちのことばについて。2 このいのちが現れました。御父とともにあり、私たちに現れたこの永遠のいのちを、私たちは見たので証しして、あなたがたに伝えます。3 私たちが見たこと、聞いたことを、あなたがたにも伝えます。あなたがたも私たちと交わりを持つようになるためです。私たちの交わりとは、御父また御子イエス・キリストとの交わりです。4 これらのことを書き送るのは、私たちの喜びが満ちあふれるためです。5 私たちがキリストから聞き、あなたがたに伝える使信は、神は光であり、神には闇が全くないということです。6 もし私たちが、神と交わりがあると言いながら、闇の中を歩んでいるなら、私たちは偽りを言っているのであり、真理を行っていません。7 もし私たちが、神が光の中におられるように、光の中を歩んでいるなら、互いに交わりを持ち、御子イエスの血がすべての罪から私たちをきよめてくださいます。8 もし自分には罪がないと言うなら、私たちは自分 自身を欺いており、私たちのうちに真理はありません。9 もし私たちが自分の罪を告白するなら、神は真実で正しい方ですから、その罪を赦し、私たちをすべて の不義からきよめてくださいます。10 もし罪を犯したことがないと言うなら、私たちは神を偽り者とすることになり、私たちのうちに神のことばはありません。
本文の注解
この手紙は、ヨハネの福音書の言語と思想に影響を受けている。
著者は伝統的に使徒ヨハネのものとされている。この手紙が書かれた時期に対しては議論がある。
当時の小アジアの教会の中にはイエスの受肉の否定するグノーシス主義と呼ばれる異端的な教えが蔓延していた(１ヨハネ4：1ｰ２)。このような教会の状況を前提に「永遠のいのち」の実際を明らかにする。
これがこの手紙を書いた目的である。
神の御子の名を信じているあなたがたに、これらのことを書いたのは、永遠のいのちを持っていることを、あなたがたに分からせるためです(第一ヨハネ5：１３)。
1節‐4節
1節‐4節では「私たち」ということばが多く出て来る。「私たち」とは永遠のいのちを知り、互いに交わる「いのちの共同体」「使徒たち」を指す。
ヨハネは冒頭で「初めからあったもの」に対して述べている(１節)。
この第一ヨハネ1:1節はヨハネの福音書1:1節と並行する。
ヨハネの福音書1:1 初めにことばがあった。ことばは神とともにあった。ことばは神であった。
初めとは、この世界が創造される前の時間のことで神様の時間である。
初めからあったいのちのことばは、ロゴスである(ヨハネ1:1)。
ことばは、人となって、私たちの間に住まわれた。父のみもとから来られたひとり子。御子イエスキリストである(ヨハネ１;14)
ヨハネにとって「いのちのことば」は「永遠のいのち」である(御子イエスキリスト)
私たち(いのちの共同体／使徒たち)は、いのちのことばを聞いて、目で見て、じっと見つめ、さわった。そして、それを伝える(３節)。
このいのちが現れた。御父とともにあった。これは初めに神とともにおられた(ヨハネ1:1‐2)と並行する。初めから御子は父のふところにおられた(ヨハネ1:18)。ことば(御子)は人となって、私たちの間に住まわれた(ヨハネ1:14)。
私たち(いのちの共同体／使徒たち)は、初めから神とともにおられた御子を見て証言する。
父なる神様はご自分のうちにいのちを持っておられるように、子にも、自分のうちにいのちを持つようにしてくださった(ヨハネ5：26)。子にいのちをお与えになった父は子よりも偉大な方である(ヨハネ14：28b)
御子は父を愛していて、父が命じられたとおりに行った(ヨハネ14:31）。
父なる神様は、従順する子を愛し、栄光をお与えになった(ヨハネ17：24)
父なる神様が御子にお与えになった栄光は神様の本質である。
父なる神様が御子にお与えになった栄光(神の本質)は恵みとまことである(ヨハネ1：14)。
恵みとまことは旧約の言語である。旧約の時代、神様の栄光を見たものは恵みとまことを見た(出34:６・詩25:10)
新約時代は、父なる神様が御子にお与えになった栄光を見る(私たちはこの方の栄光を見たヨハネ1:14)。そして、私たち(いのちの共同体／使徒たち)は見たこと、聞いたことを、他の人々に伝える。それは、彼らも私たちと交わりを持つようになるためである。私たちの交わりとは、御父また御子イエス・キリストとの交わりである(３節)。 これらのことを書き送るのは、私たちの喜びが満ちあふれるためである(４節)。イエスキリストを救い主(メシア)と信じる人には、この世で味わえない喜びが与えられる。その喜びは、御父と御子との交わりに参加することによって与えられる。
５節‐10節
私たち(いのちの共同体／使徒たち)が、伝えようとしているのは、これである。
神は光であり、神には闇が全くないということ(５節)。従って、神と交わりがあると言いながら、闇の中を歩んでいるなら、偽りを言っているのであり、真理を行ってはいない(６節)。ですから、神が光の中におられるように、光の中を歩み、互いに交わりを持つべきである。御子イエスの血がすべての罪から私たちをきよめてくださる(7節)。
光と闇、真理と偽りが互いに対立する。
いのちの交わりは光と真理の中で行なわなければならない。
それでは何でそれを区別するのか。
それは交わりの中に罪の告白と赦しがあるかどうかで区別する（8-10節）。
罪の告白と赦しがない交わりは偽りであり、闇の中で行う交わりである。
特にグノーシス主義に属する偽りの教師たちと彼らに従う者たちは自分たちには罪がないと主張した。
彼の知識がいくら優れたとしても、彼らの交わりは偽りの交わりであり、闇の中で行う交わりである。
今日も、聖書を通して悟りは得るが、そこに止まり、罪の告白と赦しがなければ、闇の中で行う交わりである。
従って、罪の告白と赦しは、光の中で行う「いのちの交わり」である。
これこそ、真理を行うことである。私たちは完璧に生きることは難しい。だから罪の告白と赦しが必要である。
それなら、どのようにして罪を知り、罪の告白するのか。
それは、わざと罪を犯すことではなく。御言葉によって罪を悟ることである。
それで、１０節で「もし罪を犯したことがないと言うなら、私たちは神を偽り者とすることになり、私たちのうちに神のことばはありません。」と言っている。
いのちの共同体は、いのちの交わりが生きている共同体である。
いのちの交わりの中で、互いに罪の告白と赦しがある。
これは罪を悟らせる御言葉の黙想を通して実際となる。
したがって、御言葉の黙想の本質はいのちの交わりである。
これは御言葉を通して悟った罪を告白し、キリストの血によって赦されること。
そのような人々が集まった共同体が真のいのちの共同体であり、光の中で交わる共同体である。
私の黙想
私は、光の中で行う「いのちの交わり」に対してよくわからなかった。にもかかわらず、教会で、よくも「ともに交わりましょう。」と。言い続けて来た。交わりは長く続かなかった。なぜなのか。悩んだ。
しかし、今日、御言葉を通して、その理由が分かって来た。交わりの中にいのちがなかったのだ。
今までの交わりとは、たた悲しんで、悩んでいる兄弟姉妹の話を聞いて、聖書を通して少しの慰めを与えるようなものであった。根本的な問題は解決されてないまま、毎回、そのような交わりの繰り返しであった。そして、心の中でこう言った。なぜ、あの兄弟姉妹は、「いつも暗いなのか。」「いつまでこういう話を聞き続けるべきなのか。」と。その兄弟姉妹思いながら祈った。
問題は私の中にあった。彼らに、聞いて、目で見て、じっと見つめ、さわったいのちのことばを伝えなかった。従って、罪の告白も赦しもない。御子イエスの血よるきよめ(赦し)も感じさせない、いのちのない交わりであった。
霊的の目が開かれてない状況で、兄弟姉妹を導こうとしていた。
主との交わりの中で私の罪を告白する。イエスキリストの血による赦しを感じる。
黙想の祈り
神様、いのちのない、今までの交わりを振り返ってみると悲惨な姿です。
もっぱら、地上の問題を解決るための交わりを持つようとしました。
ただ、悩みのある兄弟姉妹の話を聞いてあげるのが、
優しい牧師であるかのように考え込んでいました。
そして、だんだん自分自身も暗くなってしまいました。
神様、光の中に行ういのちの交わりに私を導いてください。
私が見たこと、聞いたことを、兄弟姉妹に伝えるように導いてください。
彼らも私といのちの交わりを持つようになるためです。
私たちの交わりとは、御父また御子イエス・キリストとの交わりです。
イエス様の御名によってお祈りいたします。アーメン。