1 イエスがキリストであると信じる者はみな、神から生まれたのです。生んでくださった方を愛する者は
みな、その方から生まれた者も愛します。2 このことから分かるように、神を愛し、その命令を守るときはいつでも、私たちは神の子どもたちを愛するのです。3 神の命令を守ること、それが、神を愛することです。神の命令は重荷とはなりません。4 神から生まれた者はみな、世に勝つからです。私たちの信仰、これこそ、世に打ち勝った勝利です。5 世に勝つ者とはだれでしょう。イエスを神の御子と信じる者ではありませんか。6 この方は、水と血によって来られた方、イエス・キリストです。水によるだけではなく、水と血によって来られました。御霊はこのことを証しする方です。御霊は真理だからです。7 三つのものが証しをします。8 御霊と水と血です。この三つは一致しています。9 私たちが人の証しを受け入れるのであれば、神の証しはそれにまさるものです。御子について証しされたことが、神の証しなのですから。10 神の御子を信じる者は、その証しを自分のうちに持っています。神を信じない者は、神を偽り者としています。神が御子について証しされた証言を信じていないからです。11 その証しとは、神が私たちに永遠のいのちを与えてくださったということ、そして、そのいのちが御子のうちにあるということです。12 御子を持つ者はいのちを持っており、神の御子を持たない者はいのちを持っていません。
神の愛は、そのひとり子を遣わされたことによって現れた。
神のひとり子イエス・キリストは、私たちの罪のための、なだめの供え物となられた。
そして、彼を信じる者はみな、神から生まれた者(born of God)、すなわち、いのちを得た者である。
このように神の愛を受けた者は、兄弟愛を通してその愛に応える。
これが、神を愛するしるしである。
したがって、神を愛する者は兄弟も愛すべきである。（4:21）。
5章1-4節は、神を愛することが兄弟愛であることを、繰り返し明らかにしている。
イエスがキリストであることを信じる者はみな、神から生まれた者である。
その者を生んでくださった方、すなわち神を愛する者はみな、神から生まれた者(兄弟)を愛する。
イエスがキリストであることを信じる者は、イエスが神の御子であることを信じる者である。
イエスがキリストであることは、そのメシアとしての働きを強調している。
それは、イエスが私たちの罪のために、なだめの供え物として死なれたということである。
このように、イエスがキリストであることを信じる者は、いのちを得る（神から生まれる）。
彼は、イエスを通して自分にいのちを与えてくださった神を愛する、それは兄弟愛によって確証される。
いのちの共同体（私たち）が神を愛し、兄弟を愛するという命令を守るとき、それによって自分たちが神の子どもたちを愛していることを知るようになる（2節）。2節の御言葉は難解で、ほとんど理解できない。
4章21節では、兄弟愛が神への愛の根拠であると述べられている。
5章2節では、神への愛が兄弟への愛の根拠であると述べられている。
これは傍観者の立場から見れば逆説的に見えまるが、愛する者と愛される者の観点からは理解できる。
すなわち、神を愛することが兄弟を愛することであり、兄弟を愛することが神への愛である。
これについて、3節で具体的に記述されている。
神を愛するとは、神の命令である兄弟を愛することである。
しかし、兄弟を愛するという戒めは、神から来る愛によって行うものなので、重荷ではない。
なぜなら、神から生まれた者はみな、世に打ち勝つからである。（4a節）。
世に打ち勝つ勝利、それは私たちの信仰である！
ヨハネは、神から生まれた「いのち」が兄弟愛を可能にすると力説する。
兄弟愛が重荷ではないのは、倫理的理想主義や楽観主義に基づかない。
それは、神から生まれた者が世に打ち勝ったからである。
そして、世に打ち勝った信仰とは、イエスが神の御子であることを信じることであり、それによって御子のいのちを獲得することである。
したがって、永遠のいのちの本質は、自分にいのちを与えてくださった神を愛し、兄弟を愛することである。
アダムのいのちは世に打ち勝つことができず、したがって兄弟を愛することもできない。
これは、世にあるものが自己愛に基づいた肉の欲、目の欲、暮らし向きの自慢であることを反映している（2:15-16）。
世に打ち勝つ者、神から生まれた者とは、イエスが神の御子であることを信じる者である。
その者こそが、世に勝つ（5節）。
その方は、水と血によって来られたイエス・キリストです。
その方は、水によってだけでなく、水と血によって来られた。そして、証しする方は御霊である。御霊は真理である（6節）。
神の御子が水によって来られたとは、洗礼を受けられたことを意味する。
その方が血によって来られたとは、十字架の死を意味する。
これは、イエスが肉体をとって来られ、実際に十字架で死なれたことを明らかにしている。
当時、グノーシス主義の偽教師たちは、天のキリストが洗礼の時にイエスに降りてきて、死ぬ前に再び彼を離れたと主張した。
つまり、イエス・キリストが肉体をもって来られたこと（歴史上のイエス）を否定したことである（4:1-2）。
イエスが肉体をもって来られ、十字架で死なれたことは、御霊が証ししている。
御霊は真理の霊であり、ご自身を啓示される神の実在である。
「しかし、その方、すなわち真理の御霊が来ると、 あなたがたをすべての真理に導いてくださいます。御霊は自分から語るのではなく、聞いたことをすべて語り、これから起こることをあなたがたに伝えてくださいます。」（ヨハネ16:13）。
イエスが水によって来られたことは、天の御霊が証した（ヨハネ1:31-34）。
イエスが昇天された後に遣わされる真理の霊は、弟子たちが聞いたこと、すなわち死なれ、復活されるという「やがて起ころうとしていること」について証しする。
つまり、御霊は水と血によって来られたイエスを証しするのである。
したがって、肉体をとって来られて十字架で死なれたイエスについて証ししたのは、水と血と御霊である。（この三つ）。
しかし、神ご自身も御子について証しされる（9節）。
これは、どんな人の証しよりも大きい。
神の御子を信じる者は、自分の内に御子に対する神の証しを持っている（10節）。
そして、神の御子に対する信仰は、まさに神に対する信仰である。
神を信じない者は、神を偽り者とする（10b節）。
それは、神がその御子について証しされたことを信じないからである。
神は御子について証しされた。そして、神を信じるとは、神が証しされた御子を信じることである。
神の証しとは、神が私たちに永遠のいのちを与えてくださったこと、そして、このいのちが御子のうちにあるということである（11節）。
「その証しとは、神が私たちに永遠のいのちを与えてくださったということ、そして、そのいのちが御子のうちにあるということです。」
6節、御霊は水と血によって来られた歴史上のイエスを証しする。
11節、神は歴史上のイエス（水と血によって来られたイエス）を通して与えられるいのちを証しする。
このいのちは、「御子のうちにあるいのち」である。
ヨハネ11章25節と14章6節では、御子そのものがいのちであるとされている。
ここでは（11節）、御子といのちを同一視せず、いのちが御子のうちにあって与えられたと述べられている。
ヨハネ5章26節は、いのち（永遠のいのち）の起源を啓示している。
それは、父がご自分のうちにいのちを持っておられるように、子にも、自分のうちにいのちを持つようにしてくださったからです。（ヨハネ5:26）。
ヨハネ1章4節では、「この方にいのちがあった。このいのちは人の光であった」とある。
そうであれば、永遠のいのち、すなわち、いのちとは、「御子のうちにあるいのち」が基本的な定義である。
私たちが御子を信じるなら、そのうちにあるいのちを得るのである。
続く節（12節）で、さらに確かな証しがなされます。
「御子を持つ者はいのちを持っており、神の御子を持たない者はいのちを持っていません。」（新改訳）。
永遠のいのちは、「御子のうちにあるいのち」である。
したがって、水と血によって来られた御子、すなわち御霊が証しする御子を内に迎えなければ、その人のうちにいのちはない。
これにより、御子が歴史的に出現し、十字架で死なれるまでは、誰一人としてそのうちに永遠のいのちを持っていなかったことになる。
ここで一つ確定できる真理は、最初の人間アダムに「永遠のいのち」（御子のうちにあるいのち）はなかったということである。
なぜなら、その時にはまだ御子が来られていなかったからである。
永遠のいのち、御子のうちにあるいのちは、世の始まる前から約束されていた恵みである（Ⅱテモテ1:9; テトス1:2）。
御子が歴史的に出現されたことにより、この恵みが私たちに現された（Ⅱテモテ1:10）。
その方は十字架で死なれたが、死を滅ぼし、福音によっていのちを明らかにされた。
今や誰でも、水と血と御霊によって証しされたイエス、その方がキリストであることを信じるなら、永遠のいのちを得る。
このように、救いの本質は、十字架で死なれ、復活されたイエスを信じて、永遠のいのちを得ることである。
神の証しとは、まさにこの永遠のいのち、御子のうちにあるいのちなのである！
「9 神は私たちを救い、また、聖なる招きをもって召してくださいましたが、それは私たちの働きによるのではなく、ご自分の計画と恵みによるものでした。この恵みは、キリスト・イエスにおいて、私たちに永遠 の昔に与えられ、10 今、私たちの救い主キリスト・イエスの現れによって明らかにされました。キリストは死を滅ぼし、 福音によっていのちと不滅を明らかに示されたのです。」（Ⅱテモテ1:9-10）。
振り返ってみると、私は神の証しをひどく誤解していた。
地上のことを伝えながら、それが神の証しであると力説していた。
いのちとは無関係な言葉を、まるで野放図な言葉遊びのように吐き出していた。
無知な者ほど怖いもの知らずに。
本当に、その通りです！ 神の証しは、ただ御子のうちにあるいのち、永遠のいのちだけである。
このいのちは、世に来られ、十字架で死なれたイエス、水と血によって来られたイエスを信じる信仰によって与えられる。
御霊が御子を証しし、神が御子のうちにあるいのちを証しされる。
いのちを知らないまま、自分の人生のために誠実に（？）働く人々を見ながら、イエスのいのちを知っている私たちが、どうして不平を言えるだろうか。
私はいのちがあること、いのちを享受していることで、胸いっぱいの感動を味わっているでしょうか。
心配、将来への不安に囚われ、心が鈍くなっている自分を省みる。
今日、再びいのちの実在を見せてくださった。
水と血によって来られた御子、御霊によって証しされた御子を信じるようになったことは、驚くべき恵みである。
神の唯一の証しは、ただ御子に関するものである。
神は、御子のうちにあるいのちを証しされた。
今日も、神の証しである御子のうちにあるいのちを享受したいと願う。
これ以上、望むものはない。もはや渇くことはない。すべてに満ち足りています。ハレルヤ！
神様…
あなたの証しを知りませんでした。
神の証しは、永遠のいのちなのです。
それを知っているといいながら、地上のことを神の証しとして伝えていました。
まるで偽教師たちのように…
神様…
あなたの憐れみは、限りありません。
御霊によって証ししてくださいました。
水と血によって来られた御子、世に来られ、十字架で死なれた御子を証ししてくださいました。
御子を信じ、永遠のいのちを得た者となりました。
あなたの証しは、御子のうちにあるいのち、永遠のいのちなのです。
今になってようやく、神の証しを伝えます。
あらゆる機会を用いて、御子のうちにあるいのち、永遠のいのちを伝えます。
神様…
いのちの交わりを通して、私自身を見つめます。
地上的な成功を待ち望み、空虚さに自分を委ねてしまいます。
無益な心配に囚われ、時間を浪費することもあります。
交わりを通して、永遠のいのちの言葉で私を回復させてくださり、感謝します。
私の内に御子のいのちがあるので、それで十分です。
決して飢えることなく、永遠に渇くことのないいのちで満たしてくださり、感謝します。
今日も、いのちを知り、享受するすべての兄弟姉妹に、この恵みを注いでください。
イエス・キリストの御名によってお祈りします。アーメン！